IN MEMORIAM (último apóstol del humanismo)

TZVETAN TODOROV

80º Aniversario: La carretera Málaga-Almería, la masacre silenciada de la Guerra Civil

La tarde del 7 de febrero de hace 80 años, Málaga capital se quedó vacía. Una inmensa columna de personas presa del miedo huía por el litoral ante la inminente entrada de los nacionales. Fueron bombardeados por mar y aire en el éxodo más cruento de la contienda.

MASACRE DE LA CARRETERA MÁLAGA-ALMERÍA

Ojalá nunca se repitan estas escenas en ninguna parte del mundo. SALUD.

Grandísimas personas y activistas culturales

Gracias por el envío de vuestro simpático vídeo. Hasta entrenando nos hacéis sonreír. SALUD.

Recordemos parte de su inmensa labor en el CEIP LA DEHESILLA:

1. "Estas madres merecen un homenaje"
2. "Nueva sesión de animación a la lectura"
3. "Las madres siguen con su impresionante campaña de fomento de la lectura"
4. "Las madres colaboradoras inician sus actividades".
5. "Las madres animadoras de la lectura empiezan un nuevo curso sus actividades".
6. "La cocina de la bruja".

7. "Pericopín en La Dehesilla".

8."Oliver Button es una nena"

9. Nueva actividad de animación a la lectura.

10. Taller Mundial del Libro.

11. "Enhorabuena a nuestras madres que fomentan la lectura"

12. 6º Festival (Cambiar el mundo) en el CEIP LA DEHESILLA

13. Las mamás lectoras reanudan su gran labor.

14. "Las madres colaboradoras y el primer padre siguen haciendo feliz a nuestro alumnado".

Se anuncia BENAMEJÍ 2017

Llega el primer anuncio del Torneo de Cantera, por excelencia.

Allí donde nuestras niñas más pequeñas son siempre felices.

Al no tener competición oficial, por parte de la Federación, se hace necesario este encuentro anual entre los clubs que más trabajan las categorías bases.

El año pasado fueron treinta y tres equipos de toda Andalucía.

Ojalá este año supere ese número.

Nuestras jugadoras ya se han llevado varios campeonatos.

Pero lo más bonito es esa sonrisa que sacan por disfrutar de su deporte preferido. SALUD.

Día Mundial contra el Cáncer

Lectura Recomendada:"Cortafuegos" de Henning Mankell

Octava novela de la colección de Wallander - véanse "Pisando los talones", "La quinta mujer",  "La falsa pista" "El hombre sonriente", "La leona blanca"  "Los perros de Riga" y "Asesinos sin rostro" - Como su nombre indica será una declaración de los nuevos tiempos tecnológicos, informáticos. Pero no sólo eso. "Se le antojaba que los cortafuegos no existían sólo en los ordenadores. También él tenía uno en su interior que no siempre sabía cómo salvar"(706). 

El mundo entero estará en peligro por una conjura que empieza en Luanda (Angola) y termina en Ystad (Escania). 

"En realidad, una de las principales ventajas de las nuevas tecnologías de la información consiste precisamente en el hecho de que. donde quiera que uno viva, puede operar como si se hallase en el centro del mundo"(261).

Carter, antiguo empleado del corrupto Banco Mundial, ha ideado la operación "Ciénaga de Jakob" que destruirá el sistema económico instaurado en el mundo.

Todo se inicia con una muerte accidental (Tynnes Falk) en un cajero automático, y el asesinato de un taxista, a manos de dos chavalas (Sonja Hökberg y Eva Perssson). Se puso en marcha la cuenta atrás.

Kurt Wallander salvará su vida en dos ocasiones - por apenas siete centímetros -, mientras la que no tiene salvación es nuestra sociedad - "la fragilidad de la sociedad en que vivían era mayor de lo que ninguno de ellos habría podido sospechar"(700)-.

Setecientas diecisiete páginas para los amantes del genial personaje creado por el lúcido Henning Mankell.

Aspectos de Wallander:

* Sigue echando de menos a Rydberg. "Consciente de que aquella añoranza jamás se extinguirá"·(20).

* Ya no queda lugar para grandes decisiones en su vida. "Nunca llegaría a ser otra cosa que policía y lo único que podía hacer hasta el día de su jubilación era esforzarse por mejorar su destreza como investigador"(21-22).

* Ha mejorado su dieta y da paseos de una hora cuatro veces a la semana.

* Se siente solo. "Con Baiba me vi liberado de una soledad de la que ni siquiera era consciente. Si algo añoro, ha de ser la compañía"(26).

* Echa de menos a su compañera de trabajo, Ebba, que se ha jubilado hace seis meses. Será sustituida por la nueva recepcionista, Irene.

* Su hija, Linda, acaba de cumplir los veintiséis años y quiere ser policía.

* Se siente angustiado. "No puedo vivir así. Aquí tiene que pasar algo, y pronto"(174).

* No tiene zapatos de repuesto. "Esto es lo que me queda. Después de todos estos años como policía, no tengo más que un par de zapatos rotos"(203).

* Su nueva fantasía en forma de mujer sigue siendo Erika, trabajadora de un café a las afueras de Västervik. "A decir verdad, solía pensar en ella de vez en cuando, sin saber muy bien por qué razón"(209).

* Necesita café para pensar bien. "No cabía esperar una buena realización del trabajo policial sin la garantía de un acceso fluido a las tazas de café"(218).

* Confía en la intuición. "En aquel mundo de tecnicismo y racionalismo en el que transcurría la labor policial, la intuición revestía siempre, pese a todo, una importancia indiscutible y decisiva"(246).

* Nunca se le dieron bien las matemáticas. "Los números y las cifras conformaban un mundo en el que él jamás había conseguido penetrar"(377).

* Buscará novia en la agencia de contactos Datamötet. Casi le cuesta la vida.

Principales protagonistas:

* Carter, personaje central desde su escondite en Luanda (Angola). Después treinta años trabajando para el Banco Mundial, prepara su venganza a nivel planetario. "Uno debe estar del lado del poder, en sus inmediaciones, para lograr destruirlo"(342).

* Sonja Hökberg, de baja estatura, ojos azules, rubia, quien morirá en circunstancias extrañas. Mata con un martillo y un cuchillo a un taxista. Después se descubrirá que había sufrido de pequeña una cruel violación. "Era una joven fuerte y algo obstinada. tenía un carácter difícil. Creo que se las habría arreglado bien en la vida"(365).

* Eva Persson, amiga de Sonja y testigo de todo. No aparenta más de doce años. Acusará a Wallander de agresión. "Esa chica rebosa odio. No sabría decirte a quién detesta más, si a su padre o a su madre"(176).

* Tynnes Falk, cuarenta y siete años, informático oscuro y radical. Morirá, su cadáver será robado y le amputarán el dedo índice de su mano derecha y el corazón de la izquierda.

"Tynnes Falk es una de esas personas que no dejan tras de sí rastro alguno. Todo cuanto lo rodeaba resulta paradigmático e impersonal, todo limpio y neutro. Imposible atisbar su personalidad."(198).

* Marianne Falk, ex mujer de Tynnes. "Él no era de los que hablan sin necesidad"(171).

* Johan Lundberg, taxista asesinado. Paga una mala acción de su hijo.

* Olle Andersson, encargado de guardia de la unidad de transformadores de Ystad. 

* Fu Cheng (en realidad Hua Gang), personaje siniestro que irá asesinando a quien se ponga por medio. "Aquella enseñanza también la había incorporado muy pronto en su vida: subestimar a un contrincante constituía un pecado capital tan grave como la codicia"(291). "Cheng es de fiar. Poseía ese tipo de entregado fanatismo oriental que Falk y él habían sospechado que podrían necesitar un día"(432).

* Susan Bexell, médico forense, quien tendrá mucho trabajo desagradable durante semanas.

* David Enander, médico personal de Tynnes Falk.

* Viktorsson, fiscal jefe.

* Harald Törngen, el fotógrafo que tomó la foto polémica de la agresión.

* István Kecskeméti, propietario de diversos restaurantes en Ystad, que había emigrado desde Hungría hasta Suecia en 1956. Dará una pista fundamental.

* Robert Modin, joven vegano de Löderup, de diecinueve años, una de las personas más hábiles de toda Europa a la hora de acceder a entornos informáticos prohibidos. Su ayuda será fundamental para la policía sueca. "Los herejes de nuestro tiempo, que se niegan a dejar en paz la electrónica y sus secretos. De haber vivido en otra época, Modin y los de su calaña habrían sido quemados en la hoguera"(432).

* Alfredo, chófer y guardaespaldas de Carter.

* Carl-Eimar Lundberg, hijo del taxista - con cierto parecido a Al Pacino -, absuelto de un delito de violación.

* El Sayed, tunecino, primer agente de origen extranjero destinado a Ystad.

* Jonas Landahl, novio de Sonja, que morirá aplastado entre las hélices de un transbordador.

* Elvira Lindfeldt, de Malmö, primer contacto en su deseo de buscar novia.

* Emil, hermano de Sonja, que al conservar un dibujo de su hermana, dará una pista definitiva.

* Hans Alfredsson, especialista informático de la policía de Malmö.

Reflexiones interesantes:

* "Cuando estas chicas empiezan a ver con claridad que no sólo son superfluas en la sociedad, sino además rechazadas, reaccionan exactamente igual que los chicos y recurren, entre otras vías, a la de la violencia"(39).

* "Cada habitación tiene su forma de respirar. Debes aplicar el oído. Una habitación es capaz de desvelar buena parte de los secretos de la persona que la habita"(80).

* "Suecia se ha convertido en un país del que la gente huye. Al menos, aquellos que pueden permitíselo. Y los que no, sacan el dinero de donde pueden para poder unirse a las filas de los emigrantes. ¿Cómo hemos podido llegar a esto?¿Qué es lo que ha sucedido exactamente?"(143).

* "Era algo que había aprendido a hacer en su infancia: el control de la respiración y el grado de paciencia guardaban relación. Un ser humano debe tener conciencia clara de los momentos en que la espera es lo fundamental"(289).

* "Nada es nunca totalmente seguro"(290).

* "El pantano y sus inmediaciones se convirtieron en un símbolo del caos del mundo en que vivían, un mundo en que la solución última a la que acogerse no era sino ahogarse en sus aguas pantanosas. O, por lo menos, hacer que otros desapareciesen en sus profundidades"(350).

*"Y a él no se le ocultaba que las verdades a medias tienen una tendencia lógica a transformarse en mentiras absolutas"(412).

* "Los muros electrónicos. Los cortafuegos. Todos hablan de la nueva tecnología como de un espacio insondable en el que las posibilidades son, a todas luces, ilimitadas. Pero para mí representa una plaza fuerte que no sé cómo atacar"(590).

* "Aunque no sea un anciano, sí que soy un perro viejo. Y a los perros viejos no se le pueden enseñar nuevos trucos a no ser con muchísimo esfuerzo"(644).

* "Ya no hay lugares remotos y perdidos. Ni siquiera creo que haya diferencias entre la ciudad y el campo. Incluso yo he sido capaz de comprender que las nuevas tecnologías de la información son capaces de poner el centro del mundo en cualquier lugar"(674).

* "Tengo miedo de no saber qué piensan mis colegas de mí. Tengo miedo de que el tiempo se me escape entre las manos. De estar convirtiéndome en un policía que ya no comprende ni a sus colegas ni a su país"(707).

En definitiva, nuestro Wallander se va haciendo mayor y vulnerable. No pierdan la oportunidad de conocerlo. SALUD.

P.D. Henning Mankell se muestra cada vez más preocupado por la juventud y la sociedad suecas. No puedo dejar de transcribir dos párrafos aleccionadores:

"Estamos arrebatándole el futuro a toda una generación. A multitud de personas jóvenes, que terminan sus estudios en institutos donde los profesores se esfuerzan en vano, con clases demasiado numerosas y recursos cada vez más reducidos y obsoletos. Personas jóvenes que no llegarán ni a los aledaños de un trabajo digno. Jóvenes que se sentirán no sólo superfluos en la sociedad sino, simplemente, rechazados en su propio país"(569).

"En la sociedad sueca los antiguos abismos se ensanchaban y otros nuevos veían la luz; y los cercados invisibles segregaban a los grupos, cada vez más reducidos, de los que vivían bien. Los muros se levantaban altos contra los que vivían en los fríos reductos marginales: los sin techo, los toxicómanos, los desempleados. Y al margen de todo aquello, se desarrollaba otra revolución, la de la vulnerabilidad en la que unos puntos de conexión cada vez más poderosos pero, al mismo tiempo, más frágiles regulaban la sociedad. La eficacia aumentaba a cambio de que las personas quedasen indefensas frente a las fuerzas que se dedicaban a perpetrar el sabotaje y a sembrar el terror"(701).

Lectura Recomendada: "Ceguera Moral" de Zygmunt Bauman y Leonidas Donskis

La muerte - hace menos de un mes - del gran pensador Zygmunt Bauman, ha sido un acicate para enmendar mi ignorancia sobre su pensamiento. Estas doscientas setenta y una páginas, en diálogo con otro filósofo crítico, Leonidas Donskis, te dejan "tocado". Tocado porque analizan brillantemente el tipo de ceguera moral que define nuestras sociedades. 

"He aquí dos de las manifestaciones del nuevo mal: insensibilidad al sufrimiento humano y deseo de colonizar la privacidad arrebatando el secreto de alguien, eso de lo que no debería hablarse ni hacerse público. El uso global de las biografías, intimidades, vidas y experiencias de los otros es un síntoma de insensibilidad y falta de sentido"(16).

Seis partes componen esta obra, a saber:

* Introducción. Hacia una teoría del secreto humano y la inconmensurabilidad, o exponer formas elusivas del mal.

* 1. De los demonios a las personas terriblemente normales y cuerdas.

2. La crisis de la política y la búsqueda de un lenguaje de la sensibilidad.

3. Entre el miedo y la indiferencia: la pérdida de sensibilidad.

4. Arrasar la universidad: el nuevo sentido del sinsentido y la pérdida de criterios.

5. Repensar "La decadencia de Occidente".

Ideas Principales:

Partirán del concepto clave de "adiaforización", que no es ni más ni menos que, "la indiferencia moral ante determinados actos". 

"Nuevas formas de censura coexisten con el lenguaje sádico y caníbal hallado en Internet y desatado en orgías verbales de odio anónimo, cloacas virtuales de defecación en los otros e incomparables despliegues de insensibilidad (especialmente en los comentarios anónimos)"(21). Lo he sufrido en carne propia durante el expediente 31/11.

Bauman y Donskis harán un repaso exhaustivo a los profetas apocalípticos de la modernidad ( desde Mijail Bulgakov, Franz Kafka, Robert Musil,...hasta los más recientes George Orwell, Aldous Huxley y Yevgueni Zamiatin).
"Tendemos a sustituir una situación existencial franca o cara a cara por un sistema clasificatorio generalizado que consume las vidas y las personalidades humanas como datos empíricos y evidencias o como meras estadísticas"(31).
" Qué seguro y cómodo, acogedor y amistoso parecería el mundo si los monstruos y solo los monstruos perpetraran actos monstruosos"(36).

Las causas de la adiaforización son innumerables.
"Sus causas son innumerables: racionalidad instrumental; sociedad y cultura de masas, es decir, pertenecer a una multitud siempre y en todo momento (pensemos en televisión y en Internet); haber interioridad la multitud; y una concepción del mundo en la que siempre parecemos estar rodeados de un poder anónimo gracias al cual nadie te reconocerá, te identificará o te avergonzará. De este modo, las cosas que no nos conectan con nuestras vidas carecen de importancia para nosotros; su existencia se disocia de nuestra permanencia en el mundo y no pertenecen a la esfera de nuestra identidad y autoimagen. Algo les pasa a los demás, pero no a nosotros. No puede sucedernos a nosotros: esta es una sensación conocida, provocada por nuestra comprensión del mundo humano tecnológico y virtual"(55).
"El tsunami de información, opiniones, sugerencias, recomendaciones, consejos e insinuaciones que inevitablemente nos abruma en nuestros serpenteantes itinerarios vitales deriva en la actitud indiferente hacia el conocimiento, el trabajo y el estilo de vida (en realidad, hacia la vida como tal y con todo lo que contiene)"(59).
"La vigilancia a través de las redes sociales es mucho más eficaz gracias a la cooperación de sus víctimas. Vivimos en una sociedad confesional que fomenta la autoexposición como la prueba de existencia social primordial y más fácilmente accesible, así como la más potente y la única realmente competente"(77-78).

Fundamental el nuevo concepto de PRECARIADO, procedente de la incertidumbre existencial, "esa extraña mezcla de ignorancia e impotencia y una inagotable fuente de humillación"(86).
Sería "someterse al favor y al placer de otro; vivir, por lo tanto, en lo incierto" (Oxford English Dictionary).
A diferencia del proletariado de antaño, el precariado actual incluye a personas de todas las clases sociales. Todos nosotros, o al menos el 99% de nosotros, somos ahora "precarios".

Rescatan el término de Antonio Gramsci, "INTERREGNO":"épocas en las que se acumula una evidencia casi diaria de que las viejas y conocidas formas de hacer las cosas ya no funcionan, a la vez que sus sustitutos más eficaces aún no se han presentado o son demasiado precoces, volátiles e incipientes como para ser tenidos en cuenta"(108).
" En el presente atravesamos múltiples crisis, pero la más profunda de ellas, la metacrisis que convierte a las demás en insolubles, es una crisis de mediación"(112).


Después de un recorrido por la política europea del siglo XX, Leonidas Donskis, se muestra preocupado por nuestra era.
"La nuestra es una era de temor. Cultivamos una cultura del temor progresivamente más poderosa y global. Nuestra era exhibicionista, con su fijación en el sensacionalismo barato, los escándalos políticos, los reality shows televisivos y otras formas de autoexposición a cambio de fama y atención pública, aprecia el pánico moral y los escenarios apocalípticos en un grado incomparablemente mayor a los planteamientos equilibrados, la leve ironía o la modestia"(121).

Su conclusión es contundente: "Así pues, el temor se ha convertido en una mercancía política que despeja el camino para la llegada de una ola de populismo y xenofobia a Europa. Ante nuestros ojos, la cultura del miedo produce la política del miedo"(124).
Bauman coincide plenamente en sus planteamientos y remarca: "En definitiva, el efecto principal de la obsesión por la seguridad es el rápido crecimiento del estado anímico de la inseguridad, con su cortejo de miedo, ansiedad, hostilidad, agresión y un debilitamiento o silenciamiento de los impulsos morales"(134).

Las consecuencias son dramáticas. Ya no estará claro qué es la libertad.
"Tal vez estamos atrapados en la nueva barbarie, que aún no ha llegado a Occidente: capitalismo sin democracia (hasta ahora es el modelo chino o de la Rusia actual, pero su diseminación por todo el mundo no es algo que pueda descartarse), libre mercado sin libertad personal, el reforzamiento de la dictadura económica y la paralela desaparición del pensamiento político, y la transformación final de la política en un elemento de la cultura de masas y el mundo del espectáculo, con el verdadero poder y el Gobierno en manos no de una representación públicamente elegida, sino de alguien elegido por los sectores más poderosos de la sociedad, al margen del control público, quizá los dirigentes de la burocracia central, los negocios y los medios"(163).

También rescatarán las implicaciones filosóficas de la literatura de Kundera, donde la historia aparece como una alternativa significativa y silenciosamente moral a la brutalidad de la geopolítica y la fuerza exhibida por los poderosos. La memoria se convierte en una herramienta de los pequeños y los débiles, mientras que el olvido sirve a los intereses de los grandes y poderosos.

El tema de la Universidad es preocupante.
"¿Cómo formaremos a la próxima generación de intelectuales y políticos europeos si los jóvenes no tienen la oportunidad de experimentar qué es una universidad no vulgar, no pragmática y no instrumentalizada?"(174).

Recuperan de Anthony Giddens "las relaciones puras", tan comunes hoy día. Relaciones sin compromiso, con una duración y alcance sin definir. La relaciones puras solo se basan en la gratificación que se obtiene de ellas. Establecer la relación requiere una decisión bilateral; romperla puede hacerse unilateralmente.
"La distinción esencial de las redes - la palabra elegida actualmente para sustituir a las ideas de comunidad o comunión que se consideran desfasadas y obsoletas - es precisamente su derecho a la interrupción unilateral. A diferencia de las comunidades, las redes se configuran individualmente, y basan su persistencia en la voluntad individual como único fundamento, por volátil que sea"(187).
"La variedad moderna líquida de adiaforización se moldea según el patrón de las relaciones consumidor.mercancía, y su eficacia se basa en el trasplante de ese patrón a las relaciones interhumanas"(187).
La conclusión solo puede ser una:"Mientras la actitud consumista lubrica las ruedas de la economía, lanza arena en los engranajes de la moralidad"(188).

Y llegamos a lo más preocupante, la generación de nuestros hijos, la Generación Y. Son los primeros que han llegado a un mundo en el que existe Internet y conocen y practican la comunicación digital en tiempo real.
"Una generación que no da nada por sentado. Que las preguntas que esa generación está acostumbrada a plantear se dirigen fundamentalmente a los autores anónimos de Wikipedia, a los amigos Facebook o a los adictos a Twitter, pero no a sus padres, jefes o autoridades públicas, de los que no esperan respuestas relevantes, y menos aún acreditadas, fiables y que merezca la pena escuchar"(191).
Será el nuevo precariado que el mundo y la sociedad ha preparado. "Se define a los precarios como a personas cuyos hogares se alzan (con sus dormitorios y cocinas) en arenas movedizas; también se los define por su ignorancia autoconfesada ("No tengo ni idea de qué es lo que va a caerme encima") y su impotencia ("Aunque lo supiera, no tendría poder para evitar el golpe")"(194).

Imposible de negar la importancia del mal en nuestro siglo XXI.
"Actualmente el mal no elige a Hitler o Stalin como su personificación, sino que asume formas anónimas de insensibilidad que pasan inadvertidas. En nuestra época el mal es mucho más difícil de reconocer; se oculta bajo diversas máscaras de un anonimato que declama una retórica cuasiliberal y se invisibilidad mucho mejor que cuando se erguía despojado de todo camuflaje"(221).
Los gobiernos ya pintan muy poco en la gobernanza del planeta.
"Ahora son los mercados (no sin la connivencia o, incluso, el respaldo y el patrocinio tácito o explícito de los impotentes y desventurados Gobiernos estatales) los que han usurpado la primera y la última palabra a la hora de negociar la línea que separa lo realista de lo poco realista. Y los mercados son un nombre abreviado para designar a fuerzas anónimas, sin rostro ni domicilio fijo: fuerzas que nadie ha elegido y que nadie es capaz de limitar, controlar o guiar"(230).
"De ahí la profunda y cada vez mayor crisis de confianza. La era de la confianza en las instituciones del Estado-nación deja paso a una era de pérdida de autoconfianza de las instituciones y una desconfianza popular en la capacidad de acción de los Gobiernos"(231).

Obras de referencia serán:
* "1984" de George Orwell
* " Un mundo feliz" de Aldous Huxley
* " Nosotros" de Yevgueni Zamiatin
* "Los dioses tienen sed" de Anatole France
* "Las benévolas" de Jonathan Littell
* "La posibilidad de una isla" de Michel Houellebecq
* "Erewhon" de Samuel Butler
* "Darkness at Noon" de Arthur Koestler
* "El pensamiento cautivo" de Czeslaw Milosz
* "El año 2440" de Louis-Sébastien
* "Guerras climáticas: por qué mataremos (y nos matarán)" de Harald Welzer
* "Ciencia nueva" de Giambattista Vico
* "El diablo cojuelo" de Luis Vélez de Guevara

Dejo para el final, los motivos para la esperanza. Primero, los valores de la fidelidad y la lealtad.
"La fidelidad es el deseo de hablar, bromear, ofrecer revelaciones sobre uno mismo y el mundo circundante, y hacerlo junto a un ser que hemos elegido. No solos, no con cualquier otro, sino con un ser humano amado. La lealtad es la estrategia de descubrir el mundo juntos."(263-264).
"Una persona equilibrada no desea conocerlo todo acerca de sí misma sin la participación de la persona que ama. Pues sin amor y sin seres amados descubrirás un monstruo en tu interior, tarde o temprano"(266).
"Merece la recordar que en la historia humana nada ha conquistado esto, salvo el amor, la amistad, la lealtad y su partera honesta y leal: el espíritu de la creatividad"(271).
Me alegro de haber iniciado el conocimiento de la obra de este gran pensador que me ha quitado las telarañas del cerebro. Nadie mejor que él puede explicar las incertidumbres del presente. Gracias allá donde estés. SALUD.

P.D. Simpáticas me han resultado las menciones en el libro a Manuel Vázquez Montalbán - formando comunidades interpretativas y abiertas a la posibilidad de ejercer el sentido crítico -(69), y a Pedro Almodóvar, quien habla a través de sus películas ("Amo a aquellos a quienes quiero hablar, amo aquello de lo que no puedo dejar de hablar cuando lo veo"). Milan Kundera ha escrito que ser es existir en los ojos del ser que amas" (263).
Las últimas páginas donde habla de la persona a la que se ama, a los acordes de la canción de Spandau Ballet, "Through the Barricadas", me han hecho llorar.

Píldora musical

IN MEMORIAM (festiva y anárquica transgresora )

PALOMA CHAMORRO

DÍA DE LA PAZ

COSAS QUE DIJO GANDHI

Reflexiona sobre estas frases de Gandhi. Son la base de su pensamiento.

"No hay caminos para la paz; la paz es el único camino".
"La no-violencia, en su forma activa, es buena voluntad hacia todo lo que vive".
"La no-violencia es la fuerza más grande que existe a disposición del género humano".
"La Verdad es el objetivo, el Amor el medio para llegar a ella".
"Todo asesinato o daño cometido contra otro o infligido a un semejante - no importa por qué causa-, es un crimen contra la Humanidad".
"La no-violencia es la fuerza que nace de la Verdad".
"La regla de oro de la conducta humana es la mutua tolerancia, puesto que nunca compartiremos todos las mismas ideas".
"Me siento, a veces, impotente pero no pierdo jamás la esperanza". "El deber de toda persona es alcanzar continuamente la perfección".
"La no-violencia es una meta hacia la cual debe dirigirse la humanidad entera".
"Nuestra recompensa se encuentra en el esfuerzo y no en el resultado. Un esfuerzo total es una victoria completa".
"Puesto que yo soy imperfecto y necesito la tolerancia y la bondad de los demás, también he de tolerar los defectos del mundo hasta que pueda encontrar el secreto que me permita ponerles remedio".
"No debemos perder la fe en la humanidad que es como el océano: no se ensucia porque algunas de sus gotas estén sucias".
"La violencia es el miedo a los ideales de los demás".
"La verdad es totalmente interior. No hay que buscarla fuera de nosotros ni querer realizarla luchando con violencia con enemigos exteriores".
"La humanidad no puede liberarse de la violencia más que por medio de la no violencia".
"No me gusta la palabra tolerancia, pero no encuentro otra mejor. El amor empuja a tener, hacia la fe de los demás el mismo respeto que se tiene por la propia".
"Ojo por ojo y todo el mundo acabará ciego".
"Un error no se convierte en verdad por el hecho de que todo el mundo crea en él".
“Lo más atroz de las cosas malas de la gente mala es el silencio de la gente buena."
“Nadie puede hacer el bien en un espacio de su vida, mientras hace daño en otro. La vida es un todo indivisible."
"Quien no es capaz de perdonar, destruye el punto que le permitiría pasar por él mismo. Perdonar es olvidar.."
"El amor es la fuerza más humilde, pero la más poderosa de que dispone el mundo."
"Más que los actos de los malos, me horroriza la indiferencia de los buenos."
"No dejes que se muera el sol sin que hayan muerto tus rencores."
“Perdonar es el valor de los valientes. Solamente aquel que es bastante fuerte para perdonar una ofensa, sabe amar."
“He tomado sobre mis espaldas el monopolio de mejorar sólo a una persona, y esa persona soy yo mismo, y sé cuán difícil es conseguirlo."
“Si quieres cambiar al mundo, cámbiate a ti mismo”.